闻名中国的云南十八怪，相信大家不会陌生，到了云南，有些糕点、糖果类的小食品包装盒上，也印着“云南十八怪”的图案，一些人会买上几盒带回去当赠人的礼物。
云南十八怪充分表现了云南的地域特征和多民族文化传统，把这“十八怪”细分一下，重庆旅游网将其分成4类：
民俗类：背着娃娃谈恋爱、姑娘喊老太。
环境类：这边下雨那边晒、四季衣服同穿戴、鲜花四季开不败、石头长在云天外、两湖相通鱼不往来。
用具类：斗笠反着戴、竹筒当烟袋、草帽当锅盖、火车没有汽车快。
商品类：三个蚊子一盘菜、粑粑叫饵块、鸡蛋串着卖、过桥米线人人爱、牛奶做成片片卖、蚂蚱当作下酒菜、好烟见抽不见卖。
其中，多数的“怪”好懂，但有3条比较难理解。
一条是“姑娘喊老太”。姑娘怎么喊作“老太”呢？按习俗，妻子对丈夫的妹妹，称小姑。但昆明人称小姑为“姑太”或“姑老太”，外地人很不理解，认为把姑娘喊作“老太”很奇怪。另一条是“好烟见抽不见卖”。这是何苦呢？云南人为自己出产的一流卷烟感到自豪，却也为在自己家门口买不到好烟而感到困惑。这其中的奥秘也许只有香烟厂和烟草公司知道。
另一条是“两湖相通鱼不往来”。说的是云南的高原湖泊众多，其中抚仙湖与星云湖由一条海门河相连，河两岸风光优美，古迹甚多，有一巨石称作“界鱼石”，两湖的鱼以此为界，堪称一奇。在隔河中段一石碑上刻着一首诗：“星云日向抚仙流，独禁鱼虾不共游。岂是长江限天堑，居然咫尺割鸿沟。”星云湖的大头鱼和抚仙湖的抗浪鱼以此石为界，抵石而返，不相往来，传为佳话。
第三类就是“小和尚可以谈恋爱”。和尚不是应该戒色的么，在云南的小和尚怎么就能谈恋爱呢?在向大家揭开谜底之前，先看看亚洲其他一些你难以理解的寺庙，这些寺庙的僧人也是可以抽烟、泡吧、结婚的。
在傣家山寨，你常会看到披红挂绿的小男孩在喜气洋洋的家人和一大帮花枝招展的小朴哨簇拥下，敲锣打鼓地去奘房剃度--既可以抬高身份又不需要崭断情丝，这样鱼与熊掌可以兼得的美事，在云南这片旖旎的风光和轻松愉悦的民风中成了一件再自然不过的事。
傣族：当过和尚才是有学问的人
相传小乘佛教最早的教派曾聆听过佛祖释迦牟尼亲口传教和布经，他们认为人若生前不积善修行，死后就会入地狱受苦受难；“为人行善，善多我德，德多我仙”。小乘佛教几乎成为傣族全民性宗教，傣族地区有村就有寺，到寺院赕佛，人所必为。小乘佛教提倡出家修行，西双版纳傣族男子过去从儿童时代起，必须要过一段脱离家庭的寺院生活。
傣族认为只有当过和尚的人才是有教养有学问的人，才会受到社会的尊重。没当过和尚的人被称为“岩百”、“岩令”，即没有知识、不开化的愚人。小乘佛教各派僧侣按其年龄和修养划分成不同僧阶，僧阶决定其在寺院中的地位。初入寺受戒者被称为和尚，和尚又有大小之分，傣语称帕异（大和尚）和帕囡（小和尚）。
“小和尚谈恋爱”的风俗
在傣族，每年农历的三、四月分，便是傣族姑娘选郎、傣族小伙子求婚的季节。这个时候，傣族姑娘会把自己亲自做好的黄焖鸡摆到寨子的街头，之后，她们就坐下来静静地等候爱情的降临了。奇怪的是，这时的傣族姑娘在自己长长的裙子下面还藏着一只袖珍小木凳，这便是傣族姑娘为什么穿长裙的一个原因了。
山寨里若有小伙子看上了某一个卖黄焖鸡的姑娘，他就会前来真诚地蹲在姑娘的面前，竭尽全力来赞美姑娘的黄焖鸡，并试探着询问这黄焖鸡是否已经有人预定了。若姑娘看不上眼前的小伙子，便会借口说已经有人预定了，但还是可以卖给小伙子，意思是要小伙子出钱把黄焖鸡买走，而实际上此时的小伙子便会知趣地离开。若姑娘看上了眼前的小伙子，姑娘便会微笑着说：我的黄焖鸡做的并不好，但却是我自己亲手做的，要把它送给我最喜欢的人。惟有这个时候，姑娘才会从自己的长裙里把那个藏掖着的小木凳拿出来，让小伙子坐下来继续交谈。待到了一定的程度，姑娘会说：这里人多，咱们到后面的竹林里去吧。这时，姑娘和小伙子便会双双进入竹林开始了自己的恋爱过程。
在傣族，是男嫁女。男孩子到了一定年龄是要嫁出去的，而女孩子到了一定年龄则会把女婿娶回家门。但是，在傣族，又是很重视男孩教育的。傣族是一个信封佛教的民族，男孩子很小就被送进佛寺当和尚，在这里学文化，但他们学习写的文字却是傣文，而女孩子是进学校，学汉语。这就有了一个很奇特的现象，经过这样的教育方式的傣族青年，男孩子会写傣文而不会写汉字；而女孩子会写汉字却不会写傣文。
傣族是个崇尚知识的民族，特别是傣族少女非常仰慕有文化的男孩。若谁家的男孩子没有进过佛寺，学不到文化，是不会赢得姑娘的青睐的。
在傣族，少男少女从很小就开始了谈恋爱，这便有了“小和尚谈恋爱”的风俗习惯。在我们去打洛的路上，在有些乡镇的街头，就看到有好些很小的男孩子，身着和尚服饰，骑着自行车，后面带着如花似玉的傣族少女在街头穿行。这是一个清青春醇的爱的故事，它带着浓浓的民族风俗，在这地处群山深处的傣家山寨，成了一道亮丽的风景。
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